Կատվի սիմվոլիկան տարբեր մշակույթներում

«Ուլտարի կատուները», կարդալ պատմվածքը, գրել վերլուծություն։

Ներկայացնել կատվի սիմվոլիկան տարբեր մշակույթներում։

Վերջերս գենետիկական ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ կատուները մարդկային հասարակությունների կողքին շատ ավելի երկար են ապրել որպես անտեր, քան նախկինում կարծում էին: Սա նշանակում է, որ ի տարբերություն շների, որոնց ԴՆԹ-ն շեղվել է, երբ նրանք ընտելացրել են գայլերից, ընտելացված կատուները համեմատաբար քիչ են փոխվել իրենց վայրի հարազատներից (Ottoni et al 2017): Սա կարող է մասամբ պայմանավորված լինել այն պատճառով, որ կատուները ընտելացվել են և ապրել մարդկանց հետ պատմության մեջ շատ ավելի ուշ: Մինչդեռ շները ընտելացվել են պալեոլիթի ժամանակաշրջանի վերջում (15000 տարի առաջ), ապացույցները ցույց են տալիս, որ կատուները, հավանաբար, առաջին անգամ սկսել են ապրել մարդկանց հետ (անընտանիք ձևով) նեոլիթյան ժամանակաշրջանում (8000 տարի առաջ): Նեոլիթյան ժամանակաշրջանում մարդիկ սկսեցին հողագործությամբ զբաղվել և մթերք պահել, ինչը հետևաբար գրավեց կրծողներին, որոնց կատուները հետապնդում էին որպես որս:

Այս ժամանակաշրջանում կատուների իրական ընտելացման մասին վկայությունները քիչ են, սակայն մինչդինաստիկ Եգիպտոսում (մինչև մ.թ.ա. 3150 թվականը) և, ի վերջո, դինաստիկ Եգիպտոսում (մ. Այս ժամանակաշրջանների պատկերագրությունը ցույց է տալիս, որ մարդիկ զարգացրել են կարևոր և իմաստալից հարաբերություններ և կատուների մասին համոզմունքների մի շարք բարդ: Լայնորեն հայտնի է, որ եգիպտացիները պաշտում էին կատուներին՝ երկրպագելով կատու-աստվածներին, որոնք ներկայացնում էին պտղաբերություն, ուժ և արդարություն: Հավանաբար, տարածվելով Եգիպտոսից դեպի այլ հասարակություններ հնագույն առևտրային ուղիներով, կատուներն ի վերջո ինտեգրվեցին աշխարհի տարբեր մշակույթների հետ:

Լավ նախանշաններ և կատուների հարգանք

Ամբողջ աշխարհի հասարակությունները կարող են կատուներին համարել լավ կամ վատ նախանշան: Մահմեդական հասարակությունների մեծ մասում կատուն հարգված կենդանի է (2003): Հաշվի առնելով աշխարհագրական մոտիկությունը, դա կարող է կապված լինել եգիպտական ​​կատուների պաշտամունքի հետ, որը տարածվել է Մերձավոր Արևելքից: Համաձայն հադիսների (աստվածային պատմությունների կամ պատմությունների), ասվում է, որ Մուհամմադ մարգարեն արգելել է կատուներին սպանել այն բանից հետո, երբ կատուն փրկել է նրան օձի հարձակումից (2003 թ.): Թերևս ի երախտագիտություն իրեն փրկելու համար Մուհամմադը դարձավ կատուների հավատարիմ պաշտպանը: Նրա ընկերներից մեկը՝ Աբու Հուրիան, նույնիսկ նշում է, որ Մուհամմադը հայտարարել է, որ մի կին դժոխք է գնացել կատվիկի սովից սատկելու համար (1998):

Կատուների նկատմամբ մահմեդական հիացմունքը տարածվում է մերձավոր արևելքից դուրս: Նկարագրելով Թոմինի Բեյի (Ինդոնեզիա) մոտ գտնվող մուսուլմանների հավատալիքները, Ադրիանին և Կրույջը (1951:317) նշում են, որ մուսուլմանները հատուկ գնահատում են կատվին և հավատալիքների հատուկ շարք՝ կապված այն բանի հետ, թե ինչպես է մարդը վերաբերվում կատուներին: Ավելի կոնկրետ, կատուները դեր են խաղում մարդու ճակատագրի մեջ հետագա կյանքում: Ադրիանին և Կրույջը (1951:317) նշում են, որ ենթադրվում է, որ կատուն հանդիպում է, երբ մարդ մտնում է հետմահու կյանք, «երբ հոգին մի փոքր շրջում է, գալիս է գետի վրայով անցնող կամուրջին, որտեղ կատուն պահում է»:

Նրանք շարունակում են մեջբերել նմանատիպ մի շարք կարևոր պատմություններ, որոնք նման են Մուհամեդի՝ կատուների դաժանության մասին վերջնական հորդորին: Նրանք նշում են, որ ենթադրվում է, որ «կինը հատուկ պատժվել է անդրաշխարհում կատվի հետ վատ վարվելու պատճառով» (նույն տեղում): Ավելին, Թոմոնի ծովածոցի մուսուլմանները կարծում են, որ եթե մեկը վատ է վարվում կատվի հետ, կան ծիսական գործողություններ, որոնք կարող են օգնել ամրապնդել իր դիրքը դրախտում. մեկով, լեռան վրա»

Ընդհանուր առմամբ, աշխարհի մուսուլմանների համար կատուների հետ լավ վարվելը ենթադրվում է, որ դա պոտենցիալ օգնում է անհատին հասնել դրախտ: Վկայակոչելով այս համոզմունքի օրինակը՝ Ադրիանին և Կրույջը (1951:317) պատմում են մի պատմություն, որտեղ նկարագրվում է, թե ինչպես «մի բարեպաշտ անձնավորություն, ով շնորհ էր գտնում Ալլահի առաջ, իմացավ, որ դա պարտական ​​է ոչ այնքան իր կրոնական պարտականությունների հավատարմորեն կատարմանը, որքան՝ դժբախտ կատվի խնամքը»:

Massé and Messner (1954) նկարագրում են կատուների հետ կապված մշակութային հավատալիքները պարսկական մշակույթում: Կատվի պահվածքը կարող է մեկնաբանվել որպես լավ կամ վատ նախանշան: Օրինակ, կատուն լվանում կամ լիզում է իր թաթերը և մաքրում դեմքը մուտքի դռան մոտ, ցույց է տալիս, որ շուտով հյուր է գալու: Նմանապես, եթե կատվային դեմքի մաքրումը տեղի է ունենում այն ​​ժամանակ, երբ դիտողը ձեռքը գրպանում է, ենթադրվում է, որ անձը այդ օրը գումար կստանա:

Թաիլանդի գյուղական վայրերում կատուներին սիմվոլիկ կերպով բոլորովին այլ կերպ են նայում: Չոր սեզոնի հետ կապված՝ կատուներն օգտագործվում են գյուղական անձրևի արարողությունների ժամանակ: Ինչպես շատ հասարակություններ, որոնք ծեսեր են անցկացնում չոր սեզոնների կամ երաշտի ժամանակ, Թաիլանդի Բան Նայի ժողովրդական կրոնի հետևորդներն ընտրում են տաճարում մեծացած էգ կատու՝ որպես անձրևային ծեսի կենտրոնական կիզակետ: Էգ կատվին վանդակի մեջ տանում են տուն առ տուն, մինչ երգում են աստվածներին նվիրված երգեր: Յուրաքանչյուր տանը բնակիչները ողջունում են երգիչներին և ջուր են լցնում կատվի վրա։ Յուրաքանչյուր տուն այցելելուց հետո տաճարում խնջույք է կազմակերպվում, և թրջված կատվին թողնում են չորանալու:

Թեև սա կատուների համար անհարմար է թվում, բայց Բան Նայի համար կարևոր խորհրդանշական ծես է: Ամբողջ Թաիլանդում կատվի վրա ջուր նետելը համարվում է հզոր խորհրդանշական ժեստ: Ջրի նկատմամբ իրենց ընդհանուր հակակրանքով կատուները խորհրդանշում են չորություն կամ երաշտ: «Կատուն կարծես խորհրդանշում է այն բնական կամ գերբնական ուժերին, որոնք գերադասում են չորությունը, և հետևաբար պետք է վճռականորեն հաղթահարվի՝ ցողելու գործընթացով, որը խորհրդանշում է ցանկալի պարգևը»: Ելնելով այս համոզմունքային համակարգից՝ կատուներին թրջում են ջրի մեջ՝ որպես «կարեկցող մոգության» ձև՝ անձրև բերելու և չորացման վերջ տալու համար:

Վատ նախանշաններ և կատուների փոխակերպումներ

Կատուների ոչ բոլոր պահվածքն է ընդունվում որպես լավ նախանշան: Պարսիկների համար կատվի պահվածքը կարող է կապված լինել շատ վտանգավոր նախանշանների հետ: Օրինակ, եթե կատուն դեմքը քսում է մարդուն, դա մոտալուտ վտանգի նշան է։ Ինչ վերաբերում է կատվային կռվին, Մասեն և Մեսները (1954) ասում են, որ «երբ երկու կատու կռվում են, նրանք պետք է արագ բաժանվեն, այլապես դժվարություններ կառաջանան»: Թերևս կատուների հետ կապված ամենավատ նախանշանը տանը հայտնաբերված սատկած կատուն է: Կարծում էր, որ սատկած կատվին պետք է անհապաղ դուրս հանել տնից՝ «մոտակա դժբախտությունը» կանխելու համար։

Նաև սովորաբար ենթադրվում է, որ սև կատուները djinn կոչվող սուբյեկտներ են, որոնք անգլերենում ավելի հայտնի են որպես «ջիններ»: Հաշվի առնելով, որ ջինները հզոր և վտանգավոր հոգևոր արարածներ են, սև կատուների հետ վատ վերաբերմունքը ռիսկային առաջարկ է: Եթե ​​ջինին անհանգստացնում են կամ տանջում, ուշագնացության հմայքը կգա հարստահարողի վրա: Ավելին, ենթադրվում է, որ եթե սև կատուն գիշերը մտնում է սենյակ, ապա նրան պետք է ողջունել միայն այն դեպքում, եթե դա չարագործ ջին է: Անմիջապես առաջացած անմեղսունակության հոգեբանական վիճակի վտանգը նման հատուկ հյուրին ոչ պատշաճ կերպով բարևելու հնարավոր կողմնակի ազդեցությունն է:

Ենթադրվում է, որ Յուկատանում մայա կախարդները կարող են վերածվել ընտանի կենդանիների մի քանի ձևերի, այդ թվում՝ կատուների: Ձևափոխվող կախարդը, որը կարող է վերածվել կատվի, կոչվում է «uay-miz» կամ կատու կախարդ: Ռեդֆիլդը և Վիլլա Ռոխասը նշում են, որ յուրաքանչյուր ոք կարող է սովորել, թե ինչպես վերածվել ոգեղեն կենդանու, եթե ցանկանում է «չարիքի երթևեկել»: Այս ունակությունը հիմնված է մայաների հավատքի վրա, որ մարդկային հոգիները կարող են կապված լինել կենդանիների հետ, ինչպես կատուները: Այս համոզմունքը բավականին տարածված է մայաների մշակույթում, և կենդանիների այս փոխակերպումները հաճախ լուրջ չեն վերաբերվում: Ենթադրվում է, որ կախարդները վերածվում են կատուների, պարզապես չարաճճիություններ և կատակներ ստեղծելու համար:

Ազանդե հասարակության մեջ, որը գտնվում է Հյուսիսային Կենտրոնական Աֆրիկայում, ադանդարա կոչվող վայրի կատուն վախենում է և համարվում է ծայրահեղ մահացու նախանշան: Միայն ադանդարա տեսնելը կարող է մարդու մահվան պատճառ դառնալ։ Կախարդության և լեսբիականության հետ կապված այս կատուներն ունեն պայծառ մարմիններ՝ մեծ աչքերով, որոնք փայլում են գիշերը, մինչդեռ նրանք արտասանում են չափազանց զրնգուն ձայն: Էվանս-Պրիթչարդը նշում է, որ Զանդեի դիցաբանության մեջ ենթադրվում է, որ հազվադեպ դեպքերում «արու կատուները սեռական հարաբերություններ են ունենում կանանց հետ, ովքեր ծնում են ձագեր և ծծում նրանց ինչպես նորածիններ»։ Ենթադրվում է, որ այդ ուժը փոխանցվում է կախարդների ընտանիքների միջոցով սերնդեսերունդ: Օրինակներից մեկում Էվանս-Պրիթչարդը նկարագրում է, թե ինչպես են այս «կախարդ-կատվի ձագերը» այնքան սարսափելի, որ նույնիսկ զինվորականները վախեցան և խուսափեցին նրանցից:

Ինչպես ցույց է տրված վերևում, կատուները բոլորովին այլ կերպ են դիտվում աշխարհի տարբեր մշակույթներում: Կատուները կարող են դիտվել որպես բարի նշանների առաքիչներ (պարսկերեն), վատ նշաններ (պարսկերեն և ազանդե), կախարդական էակներ, որոնք օգտագործվում են անձրևներ հրահրելու համար, ինչպես նաև վերածվում են ջինների (պարսկերեն) կամ կախարդների (Յուկատեկ): Ավելին, թվում է, որ կատուների հավատալիքների վերաբերյալ մշակութային շարունակականություններ գոյություն ունեն նույնիսկ հեռավոր մահմեդական հասարակությունների միջև: Ընտանի կենդանիներ կամ 825 – Էթնոզոլոգիա: Հետաքրքրվա՞ծ եք լավ և վատ նշաններով:

Աղբյուր՝ https://hraf.yale.edu/the-wild-world-of-cat-beliefs/#:~:text=As%20shown%20above%2C%20cats%20are,)%20or%20sorcerers%20(Yucatec).